‘Eğitim’ Kategorisi için Arşiv

Note 5

Yazar: Admin 2 | 14 Mayıs 2016 | Kategori: Eğitim | Yorum Yok »







bildigim.com’da içerik almaya devam ediyoruz. Bugün Eğitim kategorisinde ki Note 5 konjusundaki bir konuyu paylaşacağız sizinle. Yazının asıl sahibinin adı Serkan Yahya .

https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1JBzQCkqnae4vBCn-GIyvG5R_-WA
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=14-UnlwxvcWl3VTO3_V17MznfBTk
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1KV33KPh3PHQ7T2KdrZXOqHiWg3Y
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1rnzGakYY5WQgj7e2bfZJUsJamTY
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1Ul7MpN4RopnA6FX1eCxEsMx5sSo
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=11W45C8ZrAHlfkWMLt4_iT3SusOA
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1xgqlralROxoIyiJMmXv6t8YT4-A
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1ZAIVN2Bq8yAFjbppD8nNjG9dWMM
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1BCAYTEqz6y9zppNFmLZk-frL4Uk
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1IYyTgWg-eWuMYK2SnS-NgasZtr4
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1SNtPNDnnEc_mN2IQTuqGzjfWDvs
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1iBp6iHYh3lvw3uVneiMkpCy2bSc
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=13n416Se9JSMPhk9mjaxEOixiPxw
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1F1KhF6Z0KrMTXP19PQR7mUBy34E
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1JxnlnabUtylfGMIneQvsqrS1Uxk
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1Ssqdxh68ecG89Kzd4GwF42e8M1A
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1ItGVTa1RQkcIyrj7LE0oKU2sejE
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=13PyfDN8s_cXmK3U_e2MLJ9WQzjI
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1CgIns_JH9FFdC8SVLJyXt6duhpc
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1ZAky280lEVZMXn-058g938TCiFc
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1JHmGfT5TOYPn5OYnww8lLojtjJs
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1drpbc2da4p5fo6B8W-qsCVXp_Tc
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=11MufyK-lE4tSrA6ej1tugl82KuE
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1Ltr3dzL-l4LsG2F3cRTRsuBffUk
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1MSY8lKbeeehefZnAHdZ2hLiEzGU
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1XCqdK1PauMwuhsuK7KGS5mHve5o
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1ojfrLY6rrQCNmExGF-mWztdvdbA
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1y-DQ3oLML_NIteyzmdh9r6-iBNY
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1uS2E9xdb01bKlgH0X3Yt8_LYx8E
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1isAoSQCGwcr6UIOwCZGuRRF5eE4
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1ZWJ3jdD33C_SFym1YkDQZxOwJQg
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=18_auQasRj70FzTQ4M5HwcbxwChs
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=19wNU1fiJvsLSRDV7p3cvFa80FfY
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1gJD6DSrkPHicm284ToJjkmbxJSo
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1t07H0iwARzXqCBLZsarkB7zytx4
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1pfuJoWLBvBiiSxgKndrobzU1q3Q
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1P3vait8Ys07AFe4TF_OgwYN5Hco
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1tW005THd5fDDKlwBJ0xH97yKUVQ
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1WTwv23gSUEgOSpu2klIlARqh0T8
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1Lua1Vfg9T3z-BDPQmPP19qUSsxk
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1NcEBg6ZHqRsLJkSFtEd29uocoOE
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1GxdELDDZXe1rcQaQf9VdZ9F_qaE
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=10WNetwA7y2NjDrJTj6pCDzYlw_E
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1Tt1ZH9_z-PGrS-tLHnObecujyb4
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1kho0RFCvv8HTO9_zXUXK-aHzMqg
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1_4_x9lblVvrScQbbhbxhppMSI_o
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1ngFf8R6ELgymzn0aBZa_WwvDIFM
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1bwzZaE2AL5i9E0gOHzIWa9SNOww
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1lerxORG0JvjrJsVaGlK1LUPtYiw
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1QTu3oP_KiDwKRblCeOqkpPGDXwM
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1OvdkDQpcxVyUhP9Mj15LbSX7BEk
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1GnyL558hUgxUxIJY0ZLtL5GIWbQ
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=137rUqMdOF8sSUKmW_mJueKhFQsA
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1-6WKPOMBNgmLC8-Ml2fZnnpnqRc
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1t9gzs9W2niOWJAngAFKHZYS3uog
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1QKMUb6ENBjuhHx3aHeb1nL0bLKA
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1eHYaqRtna_j-Vpyt8xqwtNKWXJw
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1Oxp_dxC66NqIQsxoRDOg2WWsfWU
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1U1l1v2JaisNByLV7BfHLZ0jirgc
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1jmbWsbnjxb3BAVQItmrW7Rspmzw
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1Gbnc_Jt9pB7xBWVUX2ri–QgZNU
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1U73Ts7lkn1X2CqfIS8BLFQueeJ8
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1ve-LR8Ap5pt4dT1oYalv1_S5AlQ
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1tBuSelrcaAO9_T5kZqy5UZ9hN1Q
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1oe6TVt7xPejeEzTePl8_7hjMfpU
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1xwhbTJkxMkEvQ82lBPFhBolZz8w
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1VhXiYb1f5kRAjQBgvvezO4XkRtA
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1-j3V_YKw6R0dSVwe-I4CkXlGilg
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1t6_sqeVfNBYfZQOgbFc5q5w-JWM
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1j5KVuYQsO5gKnsYXjUR12bwarCA
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1pNxYm5MMNMeUkYJoGedY56fbfGk
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1V7nriY1vlX55Cj12i1Vddisa_DI
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1aTF4oq9mdOZuQSG14qy-8MG-lCo
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1M7_6B2AT7p4KmjIDV5Tv6_Fa3JQ
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=10dSNFnwyGFmwgxF00zTRByIRxPk
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1buFQKj-jKDOBIJM4ZyY-BvEWCkQ
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1hvqgxF-SMkXFPN3E2A9pesdSArE
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=11z0blrQ822_0sE7Z3l7zwoRsitY
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1k_nBsHBMfW8CXcwdiJ3dfmwGKbk
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1bOA9FfIhJDp-HGS_kDQ8IwTZws8
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1LXFPdDgo9UwtmmHNCnJEr6heldk
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1YaAJ6sUSyuvbGSUb3p-bEZKkWAI
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=19W2p847odyRI_ixUH-x5oKg3iwE
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1-lJl43XeVZas5XyCcUiGOaAMam0
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1aLVaAQXLK9n0HVGySAZkoEeAuWc
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1jznkuvt-qJKgYelDmzkBhdw6_sw
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1Srm64T2fc–SsEF1wNalvboQNvQ
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1hHpk127KlZ7YvXyv7Vh2fLHJFoc
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1UMhkyFuhlJIUdYgnPy4nVOv1Gx8
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1WU4FDwH7_ACJsPCQ0KV6Ns53OvM
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1k6lAGTqeW-1fYC8fK_qasvNIQQo
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1DKCcW0YMKns5WvtdWTKL48m2cP0
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1sLHFvziwRzdbdd1_AbdXuiv3VD0
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1c9ocLYgK2ZMSZRe_KUP-DYynD2k
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1om3WvRWHWo01TkTafZsAx5Xt0qU
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1BrYdPApeapN4UWqTu6K5ilabCRY
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1p7W6DkPMZhOIbIMR6xH12BNANBQ
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=19DHdsTA7M-v_f8QaOG9ddpIpY6Q
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1Kl1Jk3s6cfBo2SgVrrlnSgcgGos
https://www.google.co.za/maps/d/viewer?mid=1hH62UDjGim0elNzvSVuAiupbt1s

http://www.putur.com/note-5/

Devamını oku..

Çocuklara Ceza Nasıl Verilmeli ?

Yazar: Admin 2 | 9 Ocak 2016 | Kategori: Eğitim | Yorum Yok »
Etiketler: ,







bildigim.com’da içerik almaya devam ediyoruz. Bugün Eğitim kategorisinde ki Çocuklara Ceza Nasıl Verilmeli ? konjusundaki bir konuyu paylaşacağız sizinle. Yazının asıl sahibinin adı Serkan Yahya .

Ceza verilerek ve sürekli şiddete maruz bırakılarak büyüyen bir çocuğun ileride psikolojisinde bozukluklar olması kuvvetle muhtemeldir. Örneğin markete çocuğu ile giden bir annenin çocuğa istediği bir şeyi diretmemesi ve bu isteğinden vazgeçmesi için poposuna bir şaplak vurması sonucunda çocuk yaramazlıktan ve direnmekten vazgeçer. Fakat bu davranışı cezanın etkisi geçince çocuk yeniden tekrarlayacaktır. Çocuğunuza ceza vermek istiyorsanız onun canını yakacak şekilde değil de ona değer katacak ve ona bir şeyler öğretecek şekilde ceza vermelisiniz. Bunun için çocuğunuz istemediğiniz bir davranış sergilediğinde ya da dersini vaktinde yapmadığında elindeki tableti ya da oyuncağını alarak 1 saat boyunca kitap okumasını isteyebilirsiniz. Fakat çocuğunuz bu davranışı her yaptığında ona aynı cezayı vermelisiniz. Cezanın ne zaman verildiğinin de büyük önemi vardır. Ceza yapılan davranıştan hemen sonra verilmeli ve asla başka çocukların yanında verilmemelidir. Çocuğunuzun cezalandırdığınız davranışını hiçbir zaman ödüllendirmemelisiniz. Çocuklara çok şiddetli cezalar vermemeli, onu caydıracak ve bu davranışından vazgeçmesini sağlayacak cezalar vermelisiniz. Ceza kadar ödül de bir çocuğun davranışlarını düzenlemek için gereklidir. Kesinlikle bir çocuğa şiddet uygulayarak, ona kötü söz söyleyerek ya da canını acıtarak ceza vermemelisiniz. Şiddetli cezalar, çocuğun size baş kaldırmasına neden olur ve ileride size itaatsiz davranmasına neden olabilir. Çocuklara disiplin vermek amacı ile yıldırıcı cezalar vermek doğru değildir. Bu tutum ve davranışlarınız çocuğunuzun sizden uzaklaşmasına neden olur.

http://www.putur.com/cocuklara-ceza-nasil-verilmeli/

Devamını oku..

Fethiye Nasıl Bir Yer?

Yazar: Admin 2 | 31 Aralık 2015 | Kategori: Eğitim | Yorum Yok »
Etiketler: ,







bildigim.com’da içerik almaya devam ediyoruz. Bugün Eğitim kategorisinde ki Fethiye Nasıl Bir Yer? konjusundaki bir konuyu paylaşacağız sizinle. Yazının asıl sahibinin adı Serkan Yahya .

Türkiyenin en iyi ve en güzel denizine sahip yerdir fethiye. Ölüdeniz ismiyle insanlarin akıllarında kalan gerçektende çarşaf gibi bir suyu vardir. ortalama 10 metrede bile denizin dibine attiğiniz bir bozuk parayi rahatlikla görebilirsiniz. Fethiye dediğimiz yeri sizlere söyle kısaca tanimliyabilirim. Anayoldan girişde solda Fethiye otogar’i vardir. merkeze gitmek icin otogar yolundan yol boyu devam eder ilk kavşaktan sola döndüğünüz takdirde fethiye merkez yoluna girmiş olursunuz.

Fethiye merkez, ölüdenize göre biraz daha sönüktür. yani fethiyenin adı ölüdenizin kendisi vardir. ölüdeniz etrafinda gece kulupler ve eğlence mekanlari fethiye merkezinden daha fazladir.

Fethiye merkezle ölüdeniz arasında ortalama 1 saatlik bir seyahatin ardından deniz gözükür. tabi sizde benim gibi şaşirmayin 2metre dalgalarla burasi ne bicim ölüdeniz diye. sahil girişinden sağa doğru 300 metre yürüyün sizden bi giriş ücreti istencektir, giriş ücretini odeyip devam ettiğiniz yerde aradığınız yeri bulabilirsiniz.

Otel fiyatlari ölüdenizde oldukca pahalidir, tavsiyemiz fethiye merkeze yakın biyerlerden otele yerleşin, böylece cok daha uygun fiyatlara tatilinizi gecirebilirsiniz. Fethiyede ayrı olarak birde çalış plajı bulunmamaktadir. kumsal deyildir fakat oldukca kalabalik ve fethiye merkeze 5 dakika uzakliktadir.

Tlos Antik Kenti, Pınara Antik Kenti, Kelebekler Vadisi, Hayalet Şehir Kayaköy, Fethiye Kalesi gibi yerleri şiddetle gezip görmenizi öneririm.

http://www.putur.com/fethiye-nasil-bir-yer/

Devamını oku..

FARABİ’NİN HAYATI

Yazar: Admin 2 | 31 Aralık 2015 | Kategori: Eğitim | Yorum Yok »
Etiketler: ,







bildigim.com’da içerik almaya devam ediyoruz. Bugün Eğitim kategorisinde ki FARABİ’NİN HAYATI konjusundaki bir konuyu paylaşacağız sizinle. Yazının asıl sahibinin adı Serkan Yahya .

Asıl adı Ebu Nasr Muhammed b. Muhammed b. Tarhan b. Uzluğ el-Farabi et-Türki olan Farabi’nin Türkistan’ın Farab şehri (bugünkü Kazakistan sınırları dahilinde bulunan Otrar ) yakınlarındaki Vesiç kasabasında doğduğu sanılmaktadır.

Doğum tarihi ise çoğu tarihçi tarafından 871 veya 872 olarak kaydedilmektedir. Filozofun ismi olan Farabi kelimesi ise, kendisinin bağlı olduğu vilayeti göstermektedir. Nitekim bu kelime bugünkü anlamı ile “Farablı”  anlamına gelmektedir.
Ceyhun ve Seyhun yani Sırderya ve Amuderya ırmakları arasında kalan ve Türklerin “Çayardı”, Arapların “Maveraünnehir” dediği bölgenin o zaman için önemli şehirlerinden birisi olan Farab şehri, sonradan Otrar ismini almış ve Moğol istilasından sonra da  yıkılmıştır. Seyhun ırmağının kenarında bulunan bu şehir o zaman için yeşillikleri, ağaçları ve bahçeleri ile de tanınmaktaydı.1

Latin Ortaçağı’nda Alfarabius ve Abunaser isimleriyle anılan Farabi’nin babasının Vesiç Kalesi kumandanı olduğu dışında ilesi hakkında bilgiler günümüze kadar gelmemiştir. O devirde Samaniler Devleti sınırlarında bulunan eğitim programının genel olarak dini, eğitim dilinin ise Arapça olmakla birlikte Farsça’nın da kısmen okutulduğu bilinmektedir. Bu ortamda çocukluk çağlarını geçiren Farabi’nin iyi bir tahsil gördüğü bilinmekle birlikte hocalarının kimler olduğu ve eğitiminin kimler olduğu hakkında bilgi mevcut değildir.

Farabi, Farab şehrindeki tahsilini tamamladıktan sonra  bilinmeyen bir tarihte memleketinden ayrıldığı ve hayatı boyunca devam edecek olan bir  seyahate başladığı bütün kaynaklarda belirtilmektedir. Farabi’nin bu seyahati esnasında önce Buhara, Semerkand, Merv ve Belh gibi kendi bölgesinin ve İran’ın önemli ilim ve kültür merkezlerini ziyaret ettiği  daha sonra ise Bağdat’a vardığı tahmin edilmektedir. Bununla birlikte Farabi’nin bu devirde 40 yaşını geçtiği de bilinmektedir. Dönemin kaynakları Farabi’nin bu dönemde ünlü dil bilgini İbnü’s-Serrac’dan Arapça okuduğunu, kendisinin de ona mantık okuttuğunu bildirmektedirler. Farabi’nin böyle bir dil bilgini ile buluşması ve karşılıklı olarak birbirlerinden istifade etmiş olmaları Farabi’nin önceden çok iyi bir eğitim aldığını göstermesi açısından önemlidir. 2

Farabi’nin Bağdat’taki faaliyetleri ile ilgili olarak belirtilenlere göre Farabi, Bağdat’ta Nesturi bir Hıristiyan olan Ebu Bişr Matta b. Yusuf’dan mantık okumuştur. Bununla birlikte Farabi’nin mantık ve felsefe alanında kendisinden büyük ölçüde istifade ettiği kişi Harranlı Yuhanna b. Haylan olmuştur. Fakat kaynaklar arasında Farabi’nin Haylan’dan Bağdat’ta mı yoksa Harran’da mı ders aldığı konusunda tam bir bütünlük bulunmamaktadır. 20 yıl kadar Bağdat’ta kalan Farabi’nin burada meydana gelen karışıklıklar sebebiyle 941 veya 942 yılında Dımaşk’a (Şam) gittiği bilinmektedir. Farabi’nin Şam’a gittiği sırada  burayı elinde bulunduran İhşidiler Devleti tarafından himaye edildiği ve bu tarihlerden sonra da Hamdani hükümdarlarından olan ve cesurluğu kadar ilim adamları ve sanatkarlara olan alaka, ikram ve iltifatlarıyla da tanınan Seyfüddevle’nin izzet ve ihsanlarına kavuştuğu anlaşılan Farabi’nin 948 yılında Mısır’a kısa bir ziyaret yaptıktan sonra Şam’a döndüğü ve burada vefat ettiği bilinmektedir. Farabi’nin ölüm tarihinin Aralık 950 olduğu ve öldüğünde 80 yaşlarında olduğu bilinmektedir. Farabi’nin cenazesine on beş devlet büyüğüyle birlikte Emir Seyfüddevle’nin de katıldığı yine kaynaklarda  belirtilmektedir. 3

Hayatı boyunca dürüstlüğü ve doğruluğu kendisine ilke edinen Farabi, öldükten sonra ünlü kişilerin adı ve şahsiyeti etrafında örülen menkıbeler ağı Farabi için de örülmüştür. Bu menkıbelere daha çok Farabi’nin ölümünden birkaç yüzyıl sonra yazılan kültür tarihi niteliğindeki kitaplarda rastlanılmaktadır. Hikayelerden birisi Farabi’yi Büveyhioğulları veziri meşhur edebiyatçı Sahib İsmail b.  Abbad ile karşılaştırmaktadır. Bu hikayeye göre Farabi, bu vezirin bir toplantısına, kendisini tanıtmadan girer. Toplantıdakiler kendisini tanımadıkları için onunla alay eder. Biraz sonra içkiler içilmeye ve kafalar tütsülenip dönmeye başlar. Bunun üzerine Farabi bir musiki parçası çalarak oradakilerin hepsini uyutur ve bir kağıt üzerine, “Farabi yanınıza geldi, onunla alay ettiniz, o da sizi uyuttu ve çıkıp gitti.”  şeklinde bir yazı yazar. Ayılınca meseleyi öğrenen ünlü vezir Sahib İsmail, kendisinin Farabi ile görüşmesine engel olan bu hadiseye yıllarca hayıflanır. 4

Farabi ile ilgili olarak anlatılan bir başka menkıbeye göre ise; Farabi bir gün ilk defa Emir Seyfüddevle’nin sarayına hayatı boyunca üzerinden çıkarmadığı Orta Asya Türk kıyafetiyle gider. Emir kendisine oturmasını söyleyince Farabi,  “Benim yerime mi, senin yerine mi diye sorar.Seyfüddevle “Kendine layık olan yere otur.” deyince  Farabi, oradaki kalabalığı yarıp geçerek Seyfüddevle’nin yanına oturup onu yere düşürür. Bunun üzerine Emir, devlet büyüklerine, sadece kendi aralarında kullandıkları bir dille Farabi’ye soru soracağını belirtir ve cevap veremezse edebe aykırı davranan bu ihtiyarın saraydan atılmasını emreder. Konuşulanları anlayan Farabi, aynı dille Seyfüddevle’ye cevap verir. Emir hayretle “Sen bu dili biliyor musun?” diye sorar. Bunun üzerine Farabi ; “Ben yetmişten fazla dil bilirim” diye cevap verir. 5

Kaynaklarda kısa boylu, köse sakallı, zayıf nahif bir bünyeye sahip olduğu belirtilen Farabi’nin yaşadığı süre boyunca Orta Asya Türk kıyafetini üzerinden hiç çıkarmadığı yine kaynaklarda belirtilmiştir. Farabi’nin ayrıca maddi servete değer vermeyen, şöhret ve gösterişten nefret eden, ruh ve ahlak temizliğini her şeyin üstünde tutan bir zahit olduğu da bilinmektedir. Genellikle münzevi bir hayat yaşamayı seven Farabi hayatı boyunca hiç evlenmemiş ve mal mülk edinmemiştir. 6

Tarihçi TALHA GÖNÜLALAN tarafından yapılan bir çalışmadır. Detaylı bilgi için tgonulalan@gmail.com adresine mail atabilirsiniz. Sayfamızda bu konuyla ilgili çok sayıda çalışma vardır.

http://www.putur.com/farabinin-hayati/

Devamını oku..

FARABİ’NİN HAYATI

Yazar: Admin 2 | 31 Aralık 2015 | Kategori: Eğitim | Yorum Yok »
Etiketler: ,







bildigim.com’da içerik almaya devam ediyoruz. Bugün Eğitim kategorisinde ki FARABİ’NİN HAYATI konjusundaki bir konuyu paylaşacağız sizinle. Yazının asıl sahibinin adı Serkan Yahya .

Asıl adı Ebu Nasr Muhammed b. Muhammed b. Tarhan b. Uzluğ el-Farabi et-Türki olan Farabi’nin Türkistan’ın Farab şehri (bugünkü Kazakistan sınırları dahilinde bulunan Otrar ) yakınlarındaki Vesiç kasabasında doğduğu sanılmaktadır.

Doğum tarihi ise çoğu tarihçi tarafından 871 veya 872 olarak kaydedilmektedir. Filozofun ismi olan Farabi kelimesi ise, kendisinin bağlı olduğu vilayeti göstermektedir. Nitekim bu kelime bugünkü anlamı ile “Farablı”  anlamına gelmektedir.
Ceyhun ve Seyhun yani Sırderya ve Amuderya ırmakları arasında kalan ve Türklerin “Çayardı”, Arapların “Maveraünnehir” dediği bölgenin o zaman için önemli şehirlerinden birisi olan Farab şehri, sonradan Otrar ismini almış ve Moğol istilasından sonra da  yıkılmıştır. Seyhun ırmağının kenarında bulunan bu şehir o zaman için yeşillikleri, ağaçları ve bahçeleri ile de tanınmaktaydı.1

Latin Ortaçağı’nda Alfarabius ve Abunaser isimleriyle anılan Farabi’nin babasının Vesiç Kalesi kumandanı olduğu dışında ilesi hakkında bilgiler günümüze kadar gelmemiştir. O devirde Samaniler Devleti sınırlarında bulunan eğitim programının genel olarak dini, eğitim dilinin ise Arapça olmakla birlikte Farsça’nın da kısmen okutulduğu bilinmektedir. Bu ortamda çocukluk çağlarını geçiren Farabi’nin iyi bir tahsil gördüğü bilinmekle birlikte hocalarının kimler olduğu ve eğitiminin kimler olduğu hakkında bilgi mevcut değildir.

Farabi, Farab şehrindeki tahsilini tamamladıktan sonra  bilinmeyen bir tarihte memleketinden ayrıldığı ve hayatı boyunca devam edecek olan bir  seyahate başladığı bütün kaynaklarda belirtilmektedir. Farabi’nin bu seyahati esnasında önce Buhara, Semerkand, Merv ve Belh gibi kendi bölgesinin ve İran’ın önemli ilim ve kültür merkezlerini ziyaret ettiği  daha sonra ise Bağdat’a vardığı tahmin edilmektedir. Bununla birlikte Farabi’nin bu devirde 40 yaşını geçtiği de bilinmektedir. Dönemin kaynakları Farabi’nin bu dönemde ünlü dil bilgini İbnü’s-Serrac’dan Arapça okuduğunu, kendisinin de ona mantık okuttuğunu bildirmektedirler. Farabi’nin böyle bir dil bilgini ile buluşması ve karşılıklı olarak birbirlerinden istifade etmiş olmaları Farabi’nin önceden çok iyi bir eğitim aldığını göstermesi açısından önemlidir. 2

Farabi’nin Bağdat’taki faaliyetleri ile ilgili olarak belirtilenlere göre Farabi, Bağdat’ta Nesturi bir Hıristiyan olan Ebu Bişr Matta b. Yusuf’dan mantık okumuştur. Bununla birlikte Farabi’nin mantık ve felsefe alanında kendisinden büyük ölçüde istifade ettiği kişi Harranlı Yuhanna b. Haylan olmuştur. Fakat kaynaklar arasında Farabi’nin Haylan’dan Bağdat’ta mı yoksa Harran’da mı ders aldığı konusunda tam bir bütünlük bulunmamaktadır. 20 yıl kadar Bağdat’ta kalan Farabi’nin burada meydana gelen karışıklıklar sebebiyle 941 veya 942 yılında Dımaşk’a (Şam) gittiği bilinmektedir. Farabi’nin Şam’a gittiği sırada  burayı elinde bulunduran İhşidiler Devleti tarafından himaye edildiği ve bu tarihlerden sonra da Hamdani hükümdarlarından olan ve cesurluğu kadar ilim adamları ve sanatkarlara olan alaka, ikram ve iltifatlarıyla da tanınan Seyfüddevle’nin izzet ve ihsanlarına kavuştuğu anlaşılan Farabi’nin 948 yılında Mısır’a kısa bir ziyaret yaptıktan sonra Şam’a döndüğü ve burada vefat ettiği bilinmektedir. Farabi’nin ölüm tarihinin Aralık 950 olduğu ve öldüğünde 80 yaşlarında olduğu bilinmektedir. Farabi’nin cenazesine on beş devlet büyüğüyle birlikte Emir Seyfüddevle’nin de katıldığı yine kaynaklarda  belirtilmektedir. 3

Hayatı boyunca dürüstlüğü ve doğruluğu kendisine ilke edinen Farabi, öldükten sonra ünlü kişilerin adı ve şahsiyeti etrafında örülen menkıbeler ağı Farabi için de örülmüştür. Bu menkıbelere daha çok Farabi’nin ölümünden birkaç yüzyıl sonra yazılan kültür tarihi niteliğindeki kitaplarda rastlanılmaktadır. Hikayelerden birisi Farabi’yi Büveyhioğulları veziri meşhur edebiyatçı Sahib İsmail b.  Abbad ile karşılaştırmaktadır. Bu hikayeye göre Farabi, bu vezirin bir toplantısına, kendisini tanıtmadan girer. Toplantıdakiler kendisini tanımadıkları için onunla alay eder. Biraz sonra içkiler içilmeye ve kafalar tütsülenip dönmeye başlar. Bunun üzerine Farabi bir musiki parçası çalarak oradakilerin hepsini uyutur ve bir kağıt üzerine, “Farabi yanınıza geldi, onunla alay ettiniz, o da sizi uyuttu ve çıkıp gitti.”  şeklinde bir yazı yazar. Ayılınca meseleyi öğrenen ünlü vezir Sahib İsmail, kendisinin Farabi ile görüşmesine engel olan bu hadiseye yıllarca hayıflanır. 4

Farabi ile ilgili olarak anlatılan bir başka menkıbeye göre ise; Farabi bir gün ilk defa Emir Seyfüddevle’nin sarayına hayatı boyunca üzerinden çıkarmadığı Orta Asya Türk kıyafetiyle gider. Emir kendisine oturmasını söyleyince Farabi,  “Benim yerime mi, senin yerine mi diye sorar.Seyfüddevle “Kendine layık olan yere otur.” deyince  Farabi, oradaki kalabalığı yarıp geçerek Seyfüddevle’nin yanına oturup onu yere düşürür. Bunun üzerine Emir, devlet büyüklerine, sadece kendi aralarında kullandıkları bir dille Farabi’ye soru soracağını belirtir ve cevap veremezse edebe aykırı davranan bu ihtiyarın saraydan atılmasını emreder. Konuşulanları anlayan Farabi, aynı dille Seyfüddevle’ye cevap verir. Emir hayretle “Sen bu dili biliyor musun?” diye sorar. Bunun üzerine Farabi ; “Ben yetmişten fazla dil bilirim” diye cevap verir. 5

Kaynaklarda kısa boylu, köse sakallı, zayıf nahif bir bünyeye sahip olduğu belirtilen Farabi’nin yaşadığı süre boyunca Orta Asya Türk kıyafetini üzerinden hiç çıkarmadığı yine kaynaklarda belirtilmiştir. Farabi’nin ayrıca maddi servete değer vermeyen, şöhret ve gösterişten nefret eden, ruh ve ahlak temizliğini her şeyin üstünde tutan bir zahit olduğu da bilinmektedir. Genellikle münzevi bir hayat yaşamayı seven Farabi hayatı boyunca hiç evlenmemiş ve mal mülk edinmemiştir. 6

Tarihçi TALHA GÖNÜLALAN tarafından yapılan bir çalışmadır. Detaylı bilgi için tgonulalan@gmail.com adresine mail atabilirsiniz. Sayfamızda bu konuyla ilgili çok sayıda çalışma vardır.

http://www.putur.com/farabinin-hayati/

Devamını oku..

Ingilizce Ay ve Günler

Yazar: Admin 2 | 31 Aralık 2015 | Kategori: Eğitim | Yorum Yok »
Etiketler: , ,







bildigim.com’da içerik almaya devam ediyoruz. Bugün Eğitim kategorisinde ki Ingilizce Ay ve Günler konjusundaki bir konuyu paylaşacağız sizinle. Yazının asıl sahibinin adı Serkan Yahya .

Bazen benimde karıştırdığım ve arama yaparak baktığım şeylerden birtanesi olan ingilizce aylar ve ingilizce günler problemini kullanıcılarımızında yaşadıklarını göz önüne alarak ay ve günleri ingilizce türkçe olarak sizlerle paylaşmak istedim.

INGILIZCE GÜNLER

Pazartesi Monday
Salı Tuesday
Çarşamba Wednesday
Perşembe Thursday
Cuma Friday
Cumartesi Saturday
Pazar Sunday

INGILIZCE AYLAR

Ocak January
Şubat February
Mart March
Nisan April
Mayıs May
Haziran June
Temmuz July
Ağustos August
Eylül September
Ekim October
Kasım November
Aralık December

http://www.putur.com/ingilizce-ay-ve-gunler/

Devamını oku..

2016 En iyi aşk kitabı – Kendi Hayatını Yaşa – Özlem Çelik

Yazar: Admin 2 | 22 Aralık 2015 | Kategori: Eğitim | Yorum Yok »
Etiketler: , ,







bildigim.com’da makale kopyalamaya devam ediyoruz. Bugün Eğitim kategorisinde ki 2016 En iyi aşk kitabı – Kendi Hayatını Yaşa – Özlem Çelik hakkında ki yazımızı paylaşacağız sizinle. Yazının asıl sahibinin adı Serkan Yahya .

Siz sevgili takipçilerimize mutlaka okumanızı önerdiğimiz bir aşk kitabını tanıtacağız.

Kendi Hayatını Yaşa ( Vivi La Tua Vita)

Özlem, 25 yaşında sevmediği bir işte çalışan, hayatının aşkını arayan, kilolu bir genç kızdır.

Tüm isteği filmlerde gördüğü muhteşem geri dönüşü yaşamaktır. Muhteşem geri dönüşü için

zayıflamalı, işinden ayrılıp hayalindeki işi kurmalı ve hayatının aşkını bulmalıdır.

Başlarda herşey yolunda gider. Özlem, zayıflamaya başlamıştır. Kendine olan güveni yerine

gelmektedir. Ve bu onun kararlılığını arttırmaktadır. Aynı zamanda işine devam etmekte ve hayatının

aşkını hayal etmektedir.

Olayların başlangıcı, Özlem’in koşu yaparken gördüğü ve tanışmak için birbirinden komik

durumlara düştüğü Arda’dır. Arda ile tanışmak, onunla birlikte olma hayali Özlem’in tüm dünyasını

ele geçirmiştir. Arda ile tanışması ile zincirleme olaylar meydana gelmeye başlar. Ayrılıklar,

pişmanlıklar, aldatılmalar, yanlış anlaşılmalar, yolculuklar, yeni arayışlar, değişimler, araf…

Bir kadının aşktan ne beklediğini sorguluyor, Özlem. Mutlu olabilmesi için ne olması

gerektiğini. Nasıl bir erkek istediği sorularına yanıt arıyor kitap boyunca. Bunları sorgularken yalnız

değil tabi ki. Yanında ailesi, kuzeni Seda ve yakın arkadaşı olan Merve’de hikâyede yer yer kendilerini

göstererek ona yardımcı oluyorlar.

Hayallerinin erkeği ile tanışmak ve kusursuz aşkı yaşamak için aldığı yanlış kararlar, seçtiği

yanlış erkekler ve uğradığı hayal kırıklıklarına rağmen umudunu kaybetmemek için verdiği mücadele

Tabi herşey komik bir olaylar dizisi şeklinde gerçekleşiyor. Özlem’in sakarlığı ve yaşanılan

olayların trajikomikliği sizi oldukça eğlendirecek. Herşey nasıl üst üste gelir? Ya da doğru adam

kimdir? Siz en çok hangi karakteri ona yakıştıracaksınız?

Romanı okurken kendinizden, hayatınızdan ya da hayallerinizden kesitler karşınıza çıkacaktır.

Bu yolculuğa hazır mısınız?

 

Yazar: Özlem Çelik

http://www.putur.com/2016-en-iyi-ask-kitabi-kendi-hayatini-yasa-ozlem-celik/

Devamını oku..

Cuma namazı ve işçiler, cuma vaktindeki kazanç, zorla ibadet

Yazar: Admin 2 | 3 Ocak 2014 | Kategori: Eğitim | Yorum Yok »
Etiketler: , ,







bildigim.com’da makale kopyalamaya devam ediyoruz. Bugün Eğitim kategorisinde ki Cuma namazı ve işçiler, cuma vaktindeki kazanç, zorla ibadet hakkında ki yazımızı paylaşacağız sizinle. Yazının asıl sahibinin adı Serkan Yahya .

Hayrettin Karaman’ın Cuma namazı ile ilgili sorulara verdiği bilgilendirici cevapları.

oru:
Cuma günü namaz çağrısı yapıldıktan sonra alışverişi terk ederek namaza koşmak emrediliyor. Binlerce işçinin çalıştığı bir fabrikam var. İşçilerimi namaz kılmak için serbest bırakıyorum. Bir kısmı namaza gidiyor, bir kısmı ise gitmiyor ve fabrika çalışmaya devam ediyor. Gidenlerden herhangi bir ücret kesilmiyor, kalanlar namaz vaktinde camiye gitmektense çalışmayı tercih etmiş oluyorlar. Bu durumda, namaza gitmeyip fabrikada kalan işçilerin ürettiği değer ve kazanç benim için helal olur mu?
(Bu soruyu dün akşam …sahibi sordu. Vaiz ve Ezher’den doktoralı … hocamız var. Mecliste o da vardı. … Hoca tereddüt etti, “Siz ne dersiniz” dedi. Ben, bunu Hayrettin Hocam’a soralım dedim. Bazı arkadaşlar, “Aslında burada namaza gidene teşvik var” dediler. Daha sonra … Hoca “Aslında namaza gitmeyenlerin ayrıca para kesmek vs. gibi şekillerde cezalandırılabileceğinden” söz etti. “Zorla namaz kıldırılır mı?” dedim. “Evet, şeriatte zorla namaz kıldırılır… ” dedi.
Sonra ben “Şöyle düşünebilir miyiz” dedim: “Ben işçinin 8 saatlik emeğini kiralıyorum, sonra da bu vakit içerisinden namaz kılacağı vakitleri kendisine bağışlıyorum. Bu işçi bir bî-namaz değil bir kafir de olabilirdi. Köleliği kaldırmamış olsak kafir bir köle de olabilirdi. Kafir kölenin kazancı -Allah’a isyan etmesiyle birlikte- helal oluyorsa, bî-namaz işçinin kazancı da helal olmaz mı?”
… Hoca da: “Şeriat kafiri olduğu gibi kabul eder ve ahkamını ona göre yürütür; halbuki bir Müslüman namaz kılmaya mecburdur. Bu, ona kıyas edilemez” dedi. Sonra “hatta başı açık hanımların çalıştırılmasında da aynı mahzur sözkonusu olabilir; ama meseleyi daha geniş çapta da ele almak lazım; başı açık hanım çalıştırmazsanız da irtica var deyip ticaretinize engel olabilirler” dedi.
Mesele burada kaldı. Asıl sorudaki cuma vaktinde çalışan işçinin kazancı meselesine başı açık çalışan işçinin kazancı meselesi de eklenmiş oldu. Hatta bir arkadaş, “İşçinin ne durumda olduğunu bilemeyiz ki, kimisi içkili olabilir, kimisi cenabet olarak gelip çalışır, bu işvereni ilgilendirmez” dedi. Bir de içkili işçinin kazancı gibi bir mesele çıktı.

Cevap:
Güzel bir tartışma, laik düzende dini yaşamanın bazı problemlerini canlı olarak yansıttığı için de önemli.
İbadeti ihmal ederek, onu yapacak zaman içinde dünyalık için çalışan kimsenin kazancı helal olur mu? Bu sorunun cevabını Cuma örneğinden yola çıkarak bulmaya çalışalım:
Beş vakit namazını kılmayan bir kimse düşünelim, misal olarak da bir öğle namazını alalım; namazını kılınabileceği son zaman dilimine kadar bu kişinin kazandıklarına -genel olarak namazı kılmaması bakımından- haram diyemeyiz. Öğle namazının farzının kılınabileceği son zaman diliminde kazandığına gelince, Cuma namazı için söyleneni burada kıyasa esas olarak almak suretiyle “Haramdır” deriz. Çünkü, Cuma namazına çağırılınca buna gitmeyip çalışan ve kazanan kimsenin -yaptığı hukuki tasarrufların geçerli olup olmadığı tartışmalı olmakla beraber- kazancının haram olduğuna ittifakla hükmedilmiştir. Burada işin kendisi helal/mübah olsa bile, belli bir vakitte yapılması haram kılındığı için, haram olan bir işle elde edilen kazanç da haram olmaktadır.
İş yeri sahibinin sorumluluğuna gelelim:
Bazı işler vardır ki, ertelenmesi, durdurulması büyük zarar ve güçlüklere yol açar. Böyle bir iş söz konusu olduğunda iş sahibi, çalışanların günlük namazlarını kılabilmeleri için tedbir almakla yükümlüdür. Aynı zamanda mümkün oluyorsa Cuma günü, bu namaz ile yükümlü olmayanlardan yararlanmak, onlarla fabrikanın çalışmasını sağlamak, diğerlerinin Cuma’ya gitmelerine imkan hazırlamak mecburiyetindedir. Eğer bu da mümkün olmuyorsa -işin durdurulamaz olması- Cuma ve cemâatin terkini mübah kılan mazeretlerden biri olarak değerlendirilir. Bu takdirde, Cuma’ya gidemeyenler öğle namazını kılarlar.
İşyeri sahibi ve sorumlusu gerekli tedbirleri aldığı ve yükümlü olanlara namazların kılma imkanını sağladığı halde namaz kılmayanların, yaptıklar işten hasıl olan üretim ve kazanç işverene haram olmaz; çünkü namazın terkinde onun bir etkisi ve katkısı yoktur.
Namaz kılmayanların çeşitli yaptırımlarla buna mecbur edilmesi konusu, üzerinde iyi düşünülmesi gereken çok yönlü bir konudur. Meseleye ibadet kavramı açısından baktığımızda zorla yapılan bir hareketin ibadet olduğunu söyleyemeyiz. Zor ve baskı altında iman edenin, imandan çıktığını söyleyenin bu davranış nasıl gerçekte “imana girme veya ondan çıkma” sonucu doğurmuyorsa, zorla ibadet eden de ibadet etmiş olmaz; çünkü ibadette belli hareketler yetmez, bunların özgür bir irade ile Allah’a ibadet niyetiyle yapılmış olması gerekir.
Meseleye “emir bi’l-ma’rûf nehiy ani’l-münker: İslam’a göre iyi ve gerekli olanlar yaptırma, kötü ve günah olanı yaptırmama çabası/ödevi” açısından baktığımızda, bazı mezheplerde olduğu gibi “farz namazları cemaatle kılmak da farzdır” diyenlere göre bütün erkekleri, beş vaktin ezanı okununca camiye gitmeye zorlamak gerekli olur. Cuma namazı bütün mezheplere göre -meşru mazereti bulunmayan- erkeklere farz olduğu için yükümlü olanları buna da zorla göndermek gerekir. Ancak zorlamayı kim yapar” sorusu da önemlidir. Dil ve gönül yoluyla insanları iyiye sevketme ve kötüden engelleme -eğer daha önemli bir zarar doğurmuyorsa- bütün müslümanların vazifesidir. Bunun dışında yaptırım uygulayarak sevketme işi kamu otoritesine aittir, sıradan insanların ödevi değildir. Bugün Türkiye’de kamu otoritesi böyle bir zorlamayı ve yaptırımla farz ibadete sevketmeyi ödev bilmek şöyle dursun, laikliğe aykırı olduğu için şiddetle reddeder ve engeller.
İşveren namaz kılmayanların ücretini kesemez; böyle bir hakkı -emeğin hakkını dini bir ceza olarak vermeme hakkı- yoktur.
Namaz kılmayan, başını örtmeyen müslümanlara iş vermemek, onların bu yüzden örtünmelerini veya namaz kılmalarını sağlamaz; yani yaptırım olarak kullanılan “iş vermeme” tedbiri amacına ulaşmaz. Böyle yapmak yerine müslümanların bu kimselere de şefkat, merhamet ve iyi niyetle muamele etmeleri, iş vermeleri, maddi ve manevi ihtiyaçların gidermelerine yardımcı olmaları zaman içinde onların toparlanmalarına, bazı kusurları üzerinde yeniden düşünmelerine, iyi örneklerden etkilenmelerine sebep olabilir.

Karaman, Hayrettin, “Cuma namazı ve işçiler, cuma vaktindeki kazanç, zorla ibadet.”, http://www.hayrettinkaraman.net/sc/00048.htm (03 Ocak 2013).

http://www.putur.com/cuma-namazi-ve-isciler-cuma-vaktindeki-kazanc-zorla-ibadet/

Devamını oku..

İstihare nedir, İstihare’ye yatmak nedir

Yazar: Admin 2 | 3 Ocak 2014 | Kategori: Eğitim | Yorum Yok »
Etiketler: , ,







bildigim.com’da makale kopyalamaya devam ediyoruz. Bugün Eğitim kategorisinde ki İstihare nedir, İstihare’ye yatmak nedir hakkında ki yazımızı paylaşacağız sizinle. Yazının asıl sahibinin adı Serkan Yahya .

 

İstihare hakkında bir yazı paylaşmak istiyordum uzun zamandır. İnternette bulabildiğim en bilgilendiri kaynağı sizlerle paylaşmak istiyorum. Hayrettin Karaman’a gelen sorular ve cevapları:

Kimi insanlar her konuda istihare yapmanın yanlış karar almamıza engel olacağını düşünüyorlar, istiharede olumlu görürsek o şekilde hareket etmenin olabilecek olumsuzluklara engel olacağını söylüyorlar bu ne derece doğrudur? Bu zamanda hiç kimseye güvenemiyoruz; ister iş hayatında isterse evlilik hayatında olsun karar vermek eskisi gibi değil, çok zor oldu, insanlar gerçek kişiliklerini sergilemiyorlar, araştırmalar vs. bir yere kadar oluyor, istihare yaparak Cenab-ı Hakka danışmak doğrudur diyorlar, peki istiharede nelere dikkat edeceğiz; yani bu zamanda rüyanın tevilini herkes yapamaz, kimi zaman rüyada bize Cenâb-ı Hak ince ip uçları verse dahi biz bunu tabir edemediğimiz için anlayamıyoruz, yada rüyamızı hatırlayamıyoruz, yani ne rüyası gördüğümüzü bilmiyoruz, görülmeyen rüyayı olumluya mı yoracağız, olumsuza mı? Kimileri görülmeyen rüya olumsuza yorulur diyorlar ne derece doğrudur? İstiharede Kâbe’yi görmek ne manaya gelir, normal bir rüyada Kâbe’yi görmek ne demektir? İstihare bir sünnettir bunu kesin yapmamız gerekmez öyle değil mi? İstiharede olumsuz görürsek buna rağmen o işe girersek yanlış mı yapmış oluruz? istiharede renk görme zorunluluğu var mıdır? Rüyayı kime nasıl tabir ettireceğiz?

Cevap:

İstihare kelimesinin kökü hayır ve hıyar olup birincisi iyilik, ikincisi tercih etmek, seçmektir. Terim olarak istihare ise iki rek’at özel (istihare niyetiyle) namaz kıldıktan veya vakit namazını eda ettikten sonra özel duayı (istihare duasını)yapmaktan ibarettir. Bu duada Allah’tan, O’nun katında, O’na göre tercihe layık ve öncelikli olanı kuluna da seçtirmesi, kulun da onu tercih ederek gerçekleştirmeye yöneltmeyi, hayırlı değilse ondan vazgeçmeyi istemesi vardır (aşağıda dua örneği gelecektir).
İstihare güven derecesi bakımından istişareden sonra gelmekle beraber sünnettir. Müminlere her konuda istişare, yani güvenilir kimselere danışma, onlarla konuyu müzakere etme emredilmiştir. Güvenilir kimselerin verecekleri bilgi ve gösterecekleri yol, istihareden sonra kalbin bir tarafa meyletmesinden daha güvenilir bulunmuştur; çünkü insanın kalbinin meyletmesi, eğilim göstermesi, çeşitli saiklerle olabileceği için daima güvenilir değildir.
İstihare konusunda sahih hadisler vardır; bunlardan birinin meali şöyledir:
Allah Resulü bize, bütün işlerde istihareyi, Kur’an’dan bir sure öğretir gibi öğretir (ve şöyle buyururdu): Biriniz bir işe yöneldiği, önemli bir şey yapmak istediği zaman önce iki rek’at -farz olmayan- namaz kılsın, sonra şöyle desin: “Allah’ım senin ilminle seçmeyi, doğru seçim yapmayı diliyorum, senin kudretini istiyor, senin büyük lutfundan niyaz ediyorum; çünkü sen kadirsin benim gücüm yetmez, sen bilirsin ben bilmem, sen gizlilerin tamamını bilensin! Eğer şu iş benim dünya hayatım ve dinim için hayırlı ise onu bana yaz ve gerçekleştir, dünyam ve ahiretim için kötü ise onu benden beni ondan uzaklaştır, hakkımda hayırlı olan ne ise onu nasip et ve ondan hoşnut olmamı lütfeyle”
Peygamberimiz, “Bunu dedikten sonra istediği, dileği ne ise onu ifade etsin ve sonra ilk aklına geleni ve gönlüne yatanı yapsın” buyurmuştur.
Nasıl yapılır?
İstiharenin nasıl yapılacağı konusunu hadislere bakarak açıklayan fıkıhçılara göre birkaç uygulama şekli vardır.
a) Namaz kılmadan yukarıda geçen duayı yapmak.
b) Herhangi bir namazı kıldıktan sonra duayı yapmak.
c) Özellikle istihareye niyet ederek iki rek’at namaz kılmak (başka âyet ve sureleri okumak da caiz olmakla beraber birinci rekatta kâfirûn, ikince rekatta ihlas surelerini okumak tavsiye edilmiştir), sonra kıbleye dönük olarak istihare duasını okumak.
İstiharenin sonucu:
İstiharenin sonucu nasıl alınacaktır, niyet edilen işin iyi mi kötü mü olduğu, yapma veya yapmama şıklarından birinin nasıl tercih edileceği konusu üzerinde de durulmuştur. Hadislerde “sonra ilk olarak hangisi aklına geliyor ve içine yatıyorsa onu yapsın” buyurulduğu için “farklı davranış biçimleri ve şıklardan hangisine insanın gönlü daha çok yatıyor, meylediyorsa onu yapmalı ve onu hayırlı bilmelidir” denilmiştir.
Tereddüt devam ederse birden fazla istihare yapmak da caizdir.
İstihareyi başkasına yaptırma konusunda hadislerde açıklama yoktur; bu yüzden bazı alimler çekimser kalmışlar, çoğunluk ise başkasına da yaptırılabilir demişlerdir.
İstihare ve rüya:
Türkçe’de “istihare yapmak” tan çok “istihareye yatmak” ifadesi kullanılmakta ve uygulamada çok kere yukarıda anlatılan namaz ile duadan sonra uykuya yatılmakta, görülen rüyaya göre karara varılmaktadır. Hadislerde ve ilgili kaynaklarda uyku ve rüyadan hiç söz edilmemiştir. Peygamberimiz’in (s.a.) öğrettiği uyku ve rüya değil, “namaz, dua ve sonra akla ilk geleni, gönüle yatanı tercihtir”. Rüya konusunu istihare ile birleştirmek doğru değildir. Rüyanın sadık (gerçeğe uygun) olanı da vardır, kâzib (gerçeğe ters veya ilgisiz) olanı da vardır. Bu sebeple rüya belirleyici bir bilgi vasıtası değildir.
Önce istişare (danışmak, araştırıp soruşturmak, güvenilir kaynaklardan bilgi almak), sonra istihare ve sonra Allah’a güvenip/sığınıp karar vererek uygulamak; işte müminlerin tercih edecekleri yol budur.

 

Karaman, Hayrettin, “İstihare”, http://www.hayrettinkaraman.net/yazi/hayat2/0264.htm (03 Ocak 2013).

http://www.putur.com/istihare-nedir-istihareye-yatmak-nedir/

Devamını oku..

İNCE MEMED ROMANI VE İNCELEMESİ

Yazar: Admin 2 | 6 Kasım 2013 | Kategori: Eğitim | Yorum Yok »
Etiketler: , ,







bildigim.com’da makale kopyalamaya devam ediyoruz. Bugün Eğitim kategorisinde ki İNCE MEMED ROMANI VE İNCELEMESİ hakkında ki yazımızı paylaşacağız sizinle. Yazının asıl sahibinin adı Serkan Yahya .

Yaşar Kemal’in Türk romanında ayrı bir yeri vardır. Çağdaş romancılarımız içinde sadece o eserlerinin zenginliği ve estetik gücüyle ulussal sınırlarımızı aşmıştır. Yaşar Kemal kendisini Köy romancısı olarak niteleyenlere karşı çıkmıştır. İnce Memed belki yazarın en güzel eseri değildir. Ancak yazar İnce Memed ile daha sonra yazacağı romanların toplumsal altyapısını ve çerçevesini oluşturmuştur.

Yaşar Kemal İnce Memedi ne zaman yazmıştır? Roman 1957 yılında başlayan serüveni 1987 yılında bitmiştir. Dönem önemlidir. Zira bu zaman diliminde Türkiye pek çok toplumsal dönüşüme uğramış, özgürlükler zaman zaman askıya alınmıştır. Ülke geneline hâkim olan hava tedirgin edici ve boğucudur. İnce Memed Nedir? Diye sorulsa verilecek cevap bir başkaldırının hikâyesi olduğudur. İnce Memed hangi dönemin hikâyesini anlatılmıştır? Roman 1980 li yıllarda sona esrede anlattığı dönem Tek Parti Yıllarıdır. Burada Kemalizmin sosyolojik bir incelemesi yapılmaktadır. İnce Memed’in mücadelesi sömürü odakların karşıdır. Ancak o da bu yolun çıkmaz olduğunu anlar. Ve En güçlü ağayı öldürdükten sonra ortadan kaybolur. Yazarın deyimiyle”İmi timi bellisiz olur.”

İnce Memed Efsanesi, Torosların eteğinde kıraç bir düzlükte hepsi Abdi Ağaya ait olan 5 köyün betimlemesi ile başlar. Memed ihtiyar anası ile Abdi Ağaya ait olan Demir oluk köyünde yaşamaktadır. Köydeki töreler ilke bir feodalizmin ürünüdür. Yazar bu gerçekleri rivayet şeklinde anlatır.”Diyorlar ki Abdi köylerde sopayla döve döve adam öldürürmüş. Abdi’nin izni olmayınca kimse evlenemez köyden dışarı bile çıkamazmış”Köyde feodal zulme karşı topluca bir isyan yoktur. Yapılan sadece açlık ve zulmün dayanılmaz hale geldiği yerde dağa çıkıp eşkıya olmaktır. Eşkıyalık zaten müzmin bir hal almıştır. Yeni kurulan Cumhuriyet rejimi bunları denetim altına almaya çalışsa da çoğu zaman gücü yetmemektedir. Bir kısım eşkıya bir yandan kendi aralarında nüfus kavgası verirken, diğer yandan köylüleri baskı altına almaya çalışan ağalara kapılanmaktadır. Diğer bir eşkıya türü ise yalnız başına çalışıp uzun sürmeyen soygunlarından sonra jandarma kurşunu ile ölmektedir. Bütün bunların dışında, kökeni Köroğlu’na kadar uzanan ve halkın yanında olana eşkıya türü vardır ki bunlar halk tarafından efsaneleştirilirler.

Abdi Ağanın köylerinde feodal ağalık düzeni, Abdi Ağa’nın üstünde ki temsilci, Ali Sefa Beyde bulur. Ali Sefa Bey bir eşkıya çetesi beslemekte, köylüleri birbirine düşürerek, terk edilmiş çiftliklere el koyarak ve daha başka yollarla Kurtuluş Savaşı’ndan sonra ki toprak yağmasına katılmış ve elli bin dönüm araziye sahip olmuş bir Türkmen’dir. Ali Sefa Bey tam bir toprak açlığı içindedir ve gözü artık Anavarza Ovasındadır.”Anavarza toprağı toprak değil altın.Anavarza Ovası’nda bir karış toprağı yokken çiftliklere sahip olmuştur.Doymaz.”

Gerek Abdi Ağa gerek Ali Sefa Bey, çözülmekte olan feodal ilişkilerinin temsilcileridir Memed her ikisini de öldürüp her seferinde imi timi bellisiz olsa da ağalar bitmez. Bu sefer sahneye Arif Saim Bey çıkar. Arif Saim Bey diğer her iki ağadan farklı olarak sırtını siyasal iktidara yaslamıştır..”Bugün Ankara Hükümeti Demek Saim Bey demektir” Arif Saim Bey Ziraat Fakültesi’nden birini bulur ve ona şunları söyler:”Siz Çukurova’nın en verimli toprağını bulacak ve bana göstereceksiniz.Bende oraya Türkiye’nin en büyük çiftliğini kuracağım.”Arif Saim Bey vahşi bir kapitalistleşme yolunda her türlü aracı kullanacak ve kapitalizmin içine modern çiftlik fikri gibi akılcılığı da ekleyecektir.Arif Saim Ali Sefa,Abdi Ağa sömürünler kısmıdır.Bir madalyonun diğer yüzünde sömürülenler vardır ki,İnce Memed bunların savunucusu ve kahramanıdır.İnce Memed’in çelimsiz görünüşü ile eylemlerin büyüklüğü arasında çarpıcı bir çelişki buluna romantik bir kahramandır.Yaşar Kemal romanında toplumsal umutsuzlukların, tutunamayanların ve hiç bir şeyi kalmamış yoksul kitlelerin nasıl “ermiş” yaratmaya zorlandığının ipuçlarını vermiştir.İnce Memed efsanesi roman boyunca gelişecek ve onu sevenler İnce Memed’in mucizelerine tanık olacaklardır.”Bir yalım yeli gibi Değirmen oluk Köyü’nden uçtun gitti.Sen gidince Ali dağ’ın tepesinde,kocaman bir minare boyunda ışık patladı.Üç gün üç gece boyunca yandı.”

Her ne kadar sevenleri Memed’i bir ermiş seviyesine çıkarıp ,mucizelerini dilden dile anlatsalar da, İnce Memed akılcı ve gerçekçidir. Abdi Ağa öldüğü zaman ilk olarak toprak reformu ilan eder. Ama Ağanın ölmediği duyulunca herkes sus pus olur dağılırlar. İnce Memed taraftarlarını daha çok kadınlar arasında bulur. Iraz, Hürü, Kamer ana yaşın ve deneyimin getirdiği cesaretle ön plana çıkarlar. İnce Memed’in öldüğü haberi yayılınca yedi köyün kadınları toplanıp ağıt yakarlar.”İnce Memed Mahmut Ağa’nın konağında sıkıştırılınca ak libaslar giymiş kadınlar dağlardan inerek İnce Memed’ kurtarırlar. Köylü erkelerin ikiyüzlülüğü ve ihaneti zaman zaman Memedi acı bir siteme ve suçlamaya götürür.”Köylüler Zalim olurlar.Şu dünyada şu köylü milleti kadar zalim millet var mı?Hele de zulmü kendi kendine.Ne dostluğuna güveneceksin,ne de düşmanlığına.En çok zulüm görenden korkacaksın.Fırsatını bulursa bin misli zulmeder.”

Eşkıyalıkla hiçbir sorun çözülmez. Her öldürülen ağanın yerini daha vahşi, daha sömürücü bir ağa alır. Romanın her bir cildi bir ağanın öldürülmesi ve akabinde Memed’in dağa çıkmasıyla sona erer. Hatta Memed bu yolun çıkar yol olmadığını anlar ve dağdan şehre iner. Bir ev alır ve yerleşir. Evine bir Köroğlu, Âdem ile Havva ve Hz Ali resmi alıp asar. Ancak bu durum uzun sürmeyecektir. İnce Memed’in yazarı Yaşar Kemal Memed için “Mecbur adam” diyecek ve bunun en çok romanın son cildinde ortaya çıktığını, ekleyecektir. ”Ben seni azıcık tanıyorsam, senin içinde ki kurt varken,böyle de depreşip dururken sen mecbursun Köroğlu da mecburdu.Her insanın içinde bir mecbur kurdu,bir İnce Memed’lik bir Köroğluluk kurdu vardır.”Romanda Sömürülen sınıflar çoğu kez orta çağ ideolojisi içinde başkaldırılar.İnce Memed’de efsaneler ve hurafeler alıp başını gitmiştir.Öyle ki Ali Sefa Bey’in soy kağıdı olan atı bile kaçmış ve İnce Memed’e gitmiştir.Böylece Memed’e giden at efsaneleşmiş,Köroğlu’nun kır atı,Hz Ali’nin Düldülü olmuştur.Efsaneler dışında çevrede bulunan tekkelerde İnce Memed’in savaşında onun yanında yer almıştır.Memed yaralanınca Hürü Kadın onu Kırkgöz Ocağı’na Anacık Sultana götürür.Anacık Sultan’a:” Şu İnce Memed’imi bir afsunlayıver de ona kurşun geçmesin der. “ Yaşar Kemal İnce Memed’in efsaneler ve hurafelerle etrafını çevirirken Anacık sultana “Keramet bende değil, çiçekte,otta, ağaçta” dedirterek hurafeciliği reddeder.Sömürülenler efsaneye ,efsuna ,hurafeye ne kadar inanıyorsa kapitalist ağalarda bir o kadar gerçekçidir.Hiçbiri efsanelere veya hurafelere inanmaz.Sürekli bunlarla alay eder.İnce Memed’in sömürenle sömürülen savaşında devlet memurları da yer alır.Bazıları tamamen ağalara bağlı olup çıkarları uğruna her şeye göz yumarlarken,arada adil demokratik düzenden yana olan yargıçlar,subaylar ve öğretmenlerde vardır.Türk romanında oldukça fazla işlenen,bu küçük burjuva ilericileri İnce Memed’de en iyi temsilcisini Öğretmen Zeki Nejad’ta bulur.Zeki Nejad eşkıyalarla birlikte düşmana karşı savaşıp madalya alan bir yurtseverdir.Sözünü esirgemeyen ve hiç kimseden çekinmeyen bir hali vardır.Ağalar onu Sadece Mustafa Kemal’ hesap verdiğini düşünür.Ancak ağalık sistemi ağır basmıştır.Bölgenin en büyük çeltikçisi olan Sahir Bey ,topraklarını su altında bıraktığı köylüleri kışkırtan Zeki Nejat’ı öldürtür.Zeki Nejat’ın öldürülmesi ile birlikte İnce Memed kötümserliğe kapılır.Artık tek umudu giderek bilinçlenen yandaşlarındadır.İnce Memed kaybolur ama dağlarda İnce Memed müfrezeleri oluşur.Toros Dağları köylerinde ki tüm çocuklar ve delikanlılar isimlerini değiştirerek Memed adını alırlar.Yazar burada koşulları “uzun yürüyüş” felsefesine götürmüştür.

Yaşar Kemal İnce Memed’i bitirmeden arada iki büyük eser daha yazmıştır. Dağın Öte Yüzü(Orta Direk-Yer Demir Gök Bakır-Ölmez Otu),Akçasızın Ağaları(Yusufçuk Yusuf-Demirciler Çarşısı) Dağın Öte yüzü’nde, İnce Memed’de rastladığımız tüm temalara ve kahramanlara, daha dar boyutlar içinde ancak derinlemesine karşılaşırız. Roman Çukurova’da kaybolmuş bir köyün umutsuzluk içinde nasıl bir ermiş yarattığını anlatmaktadır.

http://www.putur.com/ince-memed-romani-ve-incelemesi/

Devamını oku..
  • Kategoriler

Bildigim.com Sitemap - Tüm Hakları Saklıdır.